中国慈善基金会发起人嘉样仁波切北美弘法，因缘殊胜，加拿大国际佛教联合会，加拿大文化促进会盛情邀请堪布蒞临多伦多中华寺佛法讲座：文殊菩萨教学-智慧在现代生活中的运用。希望我们在生活中悲智双运，得到快乐幸福自自在的人生。希望有缘人不要错过机会，同沾法味，心不分别，同游般若法海。

嘉样堪布，男，藏族，1962年生於四川省甘孜州新龙县麻日乡。法王如意宝晋美彭措的弟子，色达喇荣五明佛学院堪布，康巴爱心利民协会会长，中国人口福利基金会慈爱基金的发起人之一。

嘉样堪布学识渊博、智慧深广、谦虚和蔼、自在洒脱。他曾不分教派参拜、依止了多位高僧大德，领受了藏传佛教寧玛派、噶举派的诸多教法传承，是法王在1997年所开办的噶举传承班的主要负责人之一。嘉样堪布在声明学上有极其突出的成就，曾被法王如意宝称为“声明嘉样”。他担任著学院的声明学及五部大论课程的教授工作，培养了一大批僧才。
多年来，亦不辞辛劳地奔波於藏汉各地，以种种善业方便利益广大众生。堪布嘉样仁波切八岁出家，于嘎巴堪布处受比丘戒。曾依止索龙年扎仁波切、喜绕降措活佛、多洛活佛等诸位大德，得受藏传佛教寧玛派、噶举派等各大教派的清净传承。

青年时期，堪布在措卡阿耶雷寺中第七世大宝法王的闭关山洞闭关多年，后到色达喇荣五明佛学院依止大恩根本上师法王如意宝，广闻显密经论，获得法王如意宝无上大圆满的全部灌顶传承和窍决。后遵从上师法王安排教授声明（即梵文）、五部大论多年，培养了大批僧才。1999年访印度时，大宝法王和大司徒仁波切赞叹：“嘉样仁波切是为康藏地区噶举派事业做出卓越贡献的大堪布”，同时颁发了堪布证。为使在海内外的弘法利生具足顺缘，法王和大司徒仁波切亲自写推荐信嘱托堪布以慈悲方便依教证、理证广利有情。

堪布仁波切慈悲、智慧、清凈、自在、幽默风趣，平易近人，凡接触忆念者无不被堪布这些人格魅力与品质深深打动与感染。多年来，堪布不辞辛劳地奔波于藏汉各地，通过放生、讲经说法、教授念诵仪轨、建立学校、施印经书等种种善业方便利益众生，使众多信众皈依佛门修学佛法。

为何有些人行善后不觉得有善报?这可能有下列几个因素：

1.善业极小，恶业极重。

假如一个业障很重，他现在所做的一些布施等善法与过去的业障相较，业障如山，而善法如米粒，这时自然就不会明显感受到善法果报。他仍然在承受深重恶业不断成熟的果报。必须长远的、持之以恒行的行持善法，真正转变了业力，善业充满，恶业消弱或消失，就一定能明显感受到善业果报。善恶有报从来都是不虚的。

2.所作的善事可能并非真正的‘善’，或者善业很小。

所谓‘善’，以及它的大小，最主要的取决於动机或叫做‘发心’。行善仅仅是为了实现自己即生的一些目的，诸如健康长寿、升官发财等等，甚至把功德回向在对怨敌的恶心诅咒等上面，这样就使得所做的‘善’变得极其微小甚至颠倒成‘恶’了。结果是要么感受到一次渺小的善果就再也没结果了，要么就根本不会感得善果。如果出于对未来世人天善果考虑、为解脱考虑，就是纯正的‘善’，能的善果。或者最上乘的发心：纯粹出于‘利他’的动机，为解救别人的不幸或痛苦才不顾一切的施予援手，完全不考虑作此事后，将有何种的回报、对自己将有何种好处，这样的动机，那么这个善业就非常的大、非常强。

3.一边行善，一边造恶业。

经常布施、持戒等行持善法，固然功德不少，然而如果自己不大注重修为，仍然不断造作身口意的恶业，例如，经常出手伤人，做事害了人，堕胎，杀生或点杀，或者不修口德、恶语向人、离间、诽谤，或者贪心、嫉妒、嗔恨、邪见等炽烈旺盛，或者对三宝、圣者、父母、师长等福田、恩田的殊胜对境起不恭敬心、邪心、邪行等，虽然一边在行持一些善法，但另一边却还在不断的造这些恶业，结果也是不会感受到善法果报。

4.没有回向或者颠倒回向。

如果没有做回向，一次后悔或嗔恨心就可能将善法摧毁无余，不得果报。或者将善法功德做‘但愿某人倒霉、不顺、遇到不幸’等这样颠倒的回向，自己也将完全得不到善法功德。每次行善都做个广大圆满的回向，回向众生、回向成佛等像蹬地的菩萨圣者那样普皆、广大的回向，这样，即使再微小的善法也会变得持久、强大，不会被耗尽、用完比且会时时辗转增长，果报一次次的成熟受用。

——嘉样堪布